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割断历史，阻断了曾经血脉贯通的敦煌文化和敦煌石窟艺术。历史的问题应该历史地去看待，我们不能苛求历史、超越历史去想问题，以所谓“当代人”的眼光去要求当时的境况。这不是研究历史的正确态度，更不是尊重历史的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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释迦“分身”说来论证多佛世界，强调释迦佛身超越时空的遍在性，即以佛性统摄十方佛刹，以此作为多佛并存的根据，把释迦崇拜和多佛崇拜统一起来。例如此经末尾的一段文字：“释迦文佛，都所典主，十方国，一一方，各有...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
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要求我们进行某些否定自我或超越自我的尝试。”[[12]]在宗教诗歌里，个人的、美学的情感都是受到遏制的东西。所以，即使作者本有某些个人的、美学的冲动，最后也必然要将它们从其诗歌中淡化出去。倘仍囿于世俗...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
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渣滓，严戒律清规，以增大众的信仰。
理由：佛教的精义广大 圆融，超越一切，决非一般所想象的指摘的那样卑下。但多少年经过多少人依托附会，连教内人也多模糊含混，闹成玉石不分，为人轻视。不但会道门那些...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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以期觉悟而证道，万不可纠缠于修与不修的名相形式之中。由此可知，虚云和尚的修行观是以开悟心性而为归宿，并在修行中体会到了参禅应从本具的清净心体下手去参究与提撕，须在修与不修的对立中予以超越，从而无分别与不...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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善，超越轮回的善，才能带来绝对的快乐。而我们现有的凡夫品质，则决定了这种长久的、无法根治的痛苦。
2．发出离心
当我们认识到轮回的本质是苦，认识到现有生命品质的过患，就不会对轮回中的盛事...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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众生，而这所谓的“众生”又不局限于某个国家或者民族，这种“佛性”的观念，也使佛教超越国家－民族和地域的局限性而成为世界宗教。三大宗教成为世界宗教的社会原因通常与较早信奉它们的国家、民族战胜信仰其他宗教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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话头”是超越这种境界的。
“话尾”是知性，“话头”是情感。但情感又非五欲情感，情感不是渴念的对象，情感是促使照顾“话头”状态得以实现和持续的源泉利活力。
对“话头”抱有的浓烈情感，源自于对...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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意识，经常对原我本性中超越道德和社会秩序的方面予以约束，使其只停留在内心，不化为行动。这种约束和反约束，其本身就是一种内心冲突。内心冲突引发的戏剧性，并不亚于由外部冲突引起的戏剧性。黑格尔说：“真正的...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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觉极圆，空所空灭”；所谓“空性圆明，成法解脱”。“生灭既灭，寂灭现前”，所谓“解脱法已，俱空不生”，忽然超越世出世间，获二殊胜：一者上与十方诸佛同一慈力，二者下与六道众生同一悲仰。大用现前，悟齐诸佛，...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html